والقصير - بشيء زايد على المقدار ، وذلك غير مستقيم . . IV حكومة ( في انّ هيولى العالم العنصرىّ هو المقدار القائم بنفسه ) ( 77 ) فإذا تبيّن لك من الفصل السابق انّ الجسم ليس الّا نفس « 1 » المقدار القائم بنفسه ، فليس شيء في العالم هو موجود فحسب يقبل المقادير والصور ، وهو الذي سمّوه « 2 » الهيولى . وليس في نفسه شيئا متخصّصا عندهم ، بل تخصّصه بالصور . فحاصله يرجع إلى انّه موجود ما وجوهريّته سلب الموضوع عنه . وقولنا « موجود ما » أمر ذهنىّ كما سبق ، فما سمّوه هيولى « 3 » ليس بشيء . وعلى القاعدة التي قرّرناها ، « 4 » هذا المقدار - الذي هو الجسم - جوهريّته اعتبار عقلىّ . فإذا أضيف بالنسبة إلى الهيئات المتبدّلة عليه والأنواع الحاصلة منها « 5 » المركّبة ، يسمّى « هيولى » لها لا غير ، وهو جسم فحسب . . V حكومة أخرى ( في مباحث تتعلّق بالهيولى والصورة ) ( 78 ) وهؤلاء « 6 » بيّنوا انّ الذي وضعوه موجودا وسمّوه « هيولى » لا يتصوّر وجوده « 7 » دون الصور ، « 8 » ولا الصور « 9 » دونه . ثمّ ربّما حكموا « 10 » بأنّ للصورة مدخلا « 11 »

--> ( 1 ) نفس THaERF : - HMI ( 2 ) سموه : اى المشاءون Tu ( 3 ) هيولى : الهيولى R ( 4 ) قررناها : اى من رأى الأقدمين Tu ( 5 ) منها HERI : منه TMF ) اى من الجسم Tu ( أو « منها » اى من الهيئات على ما في أكثر النسخ TaMaFa ( 6 ) وهؤلاء : اى المشاءون Tu ( 7 ) وجوده : وجودها H ( 8 ) دون الصور : دون الصورة TI ( 9 ) ولا الصور : ولا للصورة T ولا الصورة I ( 10 ) حكموا TMRF : يحكمون HEI ( 11 ) للصورة مدخلا : الصورة مدخل H